卑詩的故事之廿六：篳路藍縷唐番地

Barkerville 導覽(下) — 華人在巴克維爾  



        自從菲沙河及卡里布先後發現金礦，掀起巨大的淘金熱潮，最初到達巴克維爾的雖然以美國人為主，其中有很多是華人，他們大多擁有舊金山的淘金經驗。山城在最高潮的時候，人口達到五六千人(若加上整個卡里布山區約一萬多人)，原木建築取代礦工的帳篷，城裡設施應有盡有。這個被早期華僑稱為「加列布」的唐番地，裡面有一個強大的華人社區，鎮上除了廣利行商店，還有同晏和、和利棧等寶號，同鄕會、宗親會等團體也不在少數，而且還設有養豬場、宰豬房、菜園、賭場、煙館和妓寨，形成一個華洋雜處的「國際都會」，也是北美洲僅次於舊金山最早和最大的唐人街。
        1869年9月，巴克維爾的華人張燈結彩，在唐人街的入口豎起了一座拱門，歡迎新上任的 Anthony Musgrave (麥基夫)總督來訪，並準備了一場演講，向女王陛下表示忠誠和奉獻。現在，大家就跟著我去穿越時空，回到那個人聲鼎沸的唐番地，細數加拿大華人經歷過的時代蒼桑！

早期華僑稱Barkerville為唐番地，曾是除了維多利亞外，卑詩第二大的城鎮。

自從有卑詩就有華人


        眾所週知，巴克維爾誕生於1862年，到了1860年代中期，聚集在巴克維爾的人數已經到達五六千人，幾乎比當時維多利亞的人口還要多，其中約有兩千名是華人。所謂：「萬里雄風揚四邑，千秋義氣普三都。」早期華人大部分來自廣東恩平、開平、台山和新會等四邑縣，自從鴉片戰爭後，他們為了逃避貪窮而先去了舊金山，後來再被黃金吸引而來。
        由於卑詩礦區對華人也比較寬容，享受著相對公平的待遇，加上當時美國社會開始排華，華人自然樂意前來淘金。從前進入卡里布淘金的礦工，大多數乘坐輪船先到「大埠」(維多利亞)，依規定繳交5元淘金許可費後，再到第二個落腳點(俗稱「二埠」)的新西敏購置日常必需用品，然後進入耶魯(或哈里遜湖)，沿著菲沙河谷北上，跋涉千里才到得了巴克維爾。

早期華人普遍窮困，絶大部分是靠兩條腿從耶魯走路來到「加列布」。

        雖然1870年代淘金熱潮逐漸消退，奧米尼卡和斯坦利的興起也吸走不少人口，華人仍然堅毅留守，太平洋鐵路通車之後，鐵路公司和聯邦政府未能兌現提供他們返回中國旅費的承諾，而且當時美國嚴重排華，逼使華工留在加國自謀出路，很多已被白人礦工放棄的礦坑，都被華人迅速填補，有一段時間，華人還佔了大多數。後來水力及機具採礦作業需要人力，加上1895年 Cariboo gold fields 等大型採礦公司陸續開業，山城人口興旺回升。直至1930年代，受惠於 Wells 等三座大型礦場先後啟動，巴克維爾人口回復到盛時景象，這時華人約達2,000人，仍然佔了半數。可是二戰之後，加拿大排華法案發揮作用，眾多單身的華人無後為繼，華人人口數量銳減，而且礦場僱用人力減少，礦村急速衰敗，最終被卑詩省府斥資收購，留作省民共同回憶！

在巴克維爾唐人區，每間華人房屋門口都掛有一副語意相關的對聯。

        早期華人礦工生活困苦，工作薪資只有白人一半，很多老闆都願意雇用華人，因為華人勤勞，願意接受較低的工資，只要有工作，不管工作有多麼艱難，他們都願意刻力苦幹，祇想盡快累積到足夠的金錢，有朝一日能夠衣錦還鄕，買田買地蓋房子。
        「圓月時常在，鄕音久未聞。」華人初期建造的房屋，主要由柴火爐加熱的小棚屋組成，他們為了存錢寄回僑鄕，通常很多個人擠在一間棚屋，粗茶淡飯節衣縮食地過活。在這個幾千人口的村子裡，採礦不是華人唯一要做的工作，他們在貨運，旅館，餐館，中醫藥鋪，洗衣店和各式各樣的商店打工。沒有人知道華人淘到多少金子，因為華人通常認為「錢財不可露白」，對於發現黃金或財富保持秘密和謹慎的態度。
        長期在巴克維爾從事考古工作的陳瑩瑩博士(Dr. Ying-ying Chen)說：華人與白人不同之處，在於他們對金礦帶來突然財富的反應，歐洲礦工非常華麗，但華人的態度還是保守的。許多黃金被送回中國，或者向家鄕匯款，在那裡為革命同盟提供資金，該同盟會最終推翻最後一個王朝，建立一個共和國。對此，總部設在維多利亞的大宋公司 (Tai Soong＆Co.)扮演過重要角式。

華人與白人不同之處，華人寧願省錢，願意多人共擠一室。

        在華人之中，阿寶(Ah bau)算是異數，據 Canada's Historic Places 網頁介紹，阿寶早於1860年代便在 Ahbau 湖北面獲得很大成績，那個 Ahbau 湖位於 Beaver Pass 通往 Big Valley 的林業道路上，人煙稀少。阿寶從來沒有透露他的來歷，也沒有公布實際成果，祇知道他在最高峰時期曾有多達七百名華工在為他工作，從收集礦沙、搗碎、清洗到運輸等分配崗位。阿寶晩年每一兩個月總會拿著金子前往奎奈爾的兩間飯店玩牌娛樂，無論輸贏總是滿帶笑容，有一年春天阿寶都沒有出現，警方前往他的住家，發現他獨自坐在扶手椅上度過一個冬季。阿寶是少數獲得白人尊重的華人礦工，除了湖泊，溪流和大橋之外，其他以阿寶命名的地方還包括阿寶溪學校，阿寶之家，阿寶溪瀑布，阿寶溪路和阿寶湖遊樂區等，極被尊榮！

Ah bau 獨自坐在椅子上度過一個冬季？我對是否有七百人為他工作存疑。

李祥創辦廣利行


        巴克維爾第一間由華人開設的商號，是李祥(Lee Chang)的廣利行，它的母店是1832年由盧繼光在廣州成立的貿易公司，乃廣東十三行之一，在香港和舊金山都設有分店。1858年，來自於舊金山的李祥首先在維多利亞創辦了廣利行分號，他自稱為「經理」，然後從香港進口糧食、大米茶葉、五金百貨等物質，緊隨礦工的腳步，沿途供應給華裔礦工。
        1863年，廣利行在巴克維爾開業(今 Nicol 旅館的位置)，在全盛時期，李祥在卡里布道上總共設有七家分店(包括：耶魯，利頓，克林頓，利盧埃特，福士鎮，斯坦利和巴克維爾)，其營運規模僅次於海灣公司，為維多利亞第二大商行。1864年，李祥還在稫士鎮開拓了近一公頃土地，主要種植土豆，大麥和燕麥，更飼養了幾十頭豬，屠宰給比較鍾愛吃豬肉的華人。

華人普遍喜歡在房屋後院闢塊菜園或飼養家禽，圖右是廣利榮記的豬肉店。

        李祥才在1860年將他的夫人和和兩個孩子從舊金山帶到維多利亞，使他的太太成為第一位到達加拿大的華人婦女，但是李祥於1865年突然病逝，更嚴重的是，他在巴克維爾的分店在1868年的大火燒毀，據說損失高達三數萬元，是這場大火最大的受災戶，廣利行災後被逼出售給盧超凡兄弟，結束了短暫的燦爛光輝。
        下圖為矮子黃丁和獵人陳的故居，那是火災之後立刻重建的(阿九的小屋也是)，其皆位在隆德堂酒家後面(分別是88，87與92號)，乃巴克維爾最古老的房子之一。矮子黃丁自從1886年到1930年代一直在此屋居住，他的一生祇靠打零工度日，沒有顔臉返回家鄕，至於獵人陳則是1921年才從 Kaslo 轉來此地工作，他一生勞碌，於70歳後移居甘露市。「遙望唐山數萬里，不知何日返回家。」，「冉冉老將至，何時返故鄕。」正是矮子黃丁與獵人陳(也是大部分華工)辛酸的心情寫照。阿九的房子和生活比黃丁都要好一些，他自從1873年便住進他的小屋，阿九略懂中醫，晩年曾經做過一些小生意，1910年，年邁的阿九將這座老屋出售給了威廉·凱利家族後，即失去音訊。

矮子黃丁(中)與獵人陳(左)故居乃大火後立刻重建，為本村最古老的房子之一。

       「生意興隆通四海，財源茂盛達三江。」正當菲沙河上發現黃金後不久，盧超凡兄弟即從舊金山將300名華工運往維多利亞，協助他開拓生意，他們兩兄弟分別在廣州經營光宇盛，香港的廣民豐和舊金山的合記公司，又在維多利亞開設了大宋(Tai Soong)公司，是卑詩最大的華人銀樓和貿易商，其附設有五家分店(包括耶魯和巴克維爾)。除此之外，他們還在1880年代取得巴克維爾其中一個大礦場，在早期僑界聲望如雷灌耳。
        1888年，因為家庭内部財務糾紛，北美洲大部分家族財産由大哥盧超凡那27歳的兒子 Loo Gee Wing (盧基榮)取得。這位盧少爺是一個狠角式，他在美國合記公司的鴉片生意包山包海，在溫哥華也蓋了好幾幢大樓，他將廣利行更名為廣利榮記，巴克維爾的小事就交給同齡的曾孝坤(Tsang How Quon, 1860-1938)全權掌理。

礦工阿九自從大火災後便一直住在此間小屋，他於1910年將此屋賣給W. Kelly。

        曾掌櫃自從1890年擔任現職，樂於助人，大家都尊稱他為：坤叔。坤叔每年都回鄕探親，當他得知人頭稅將自1900年增至100元，再自1903年增至500元，他立刻將太太何氏和六歳的女兒曾福齡從中國接來加國，並在商店後方蓋了一座很寬敞的大房子給她們居住，其兒子曾伯鎏(1902-1975)就是在這裡出生的。
        在廣利榮記肉食店前方，是比利·巴克第一次挖出大量黃金的地方，此處後來成為市集，幾間著名的飯店和餐廳都圍繞其週圍。現在重建的廣利榮記肉食店是原始商店的簡化版，坤叔盡忠職守，直到53歳退休，遷往溫哥華定居，他在溫市也開設過一間雜貨店，晩年轉往 Nanaimo 與女兒共住。

曾掌櫃的家(左)位在後來重建的肉食店後方，曾家是廣利榮記唯一留下的房屋。

洪門致公堂的崛起


        洪順堂是巴克維爾第二間由華人開設的商號，那是加州洪門的分支，其創辦人黃深貴在中國就加入洪門組織，他後來將洪門引進到加州，然後再帶到巴克維爾。洪順堂黨人初期除了收購礦工黃金，亦充當銀號，讓礦工存款，也代他們把錢匯回家鄉，還時常替華工寫信，將家書寄回家鄉。1870年代，洪順堂化暗為明，並訂立章程，改稱致公堂，其開宗明義是：「我等建立致公堂，皆慾和睦梓里，遵大道以生財，妥諸同人，效居奇而樂利」。致公堂的英文被理解為：Chinese Freemasons，其性質類似於西方的共濟會，意思是扶持互助，聚商生財也！
        1868年那場大火，洪順堂也被燒為平地，會眾決定改建成規模較大的堂所，新堂所在1874年購地重建，其西式的複合木結構框架，卻加入許多中式傳統建築方法，其外牆亦未上漆，利用碎布塞進了外牆的裂縫，起到了隔熱作用。新堂所一樓的住宿房間增多了，讓會徒可以臨時落腳，二樓大廳用作舉行儀式。1883年，他們在屋後擴建廚房，1905年又在該樓北側加建了「太平房」，以安頓一些臨終而又沒錢返鄉的會員，在生活上得到一點照顧。

這座1877年落成的致公堂，已在2008年被加國列為國家歷史遺址。

        按照龍吟西川於2018年4月28日發表於「看點快報」的《加國華人社團史》說：洪門源於康熙火燒南少林之後的天地會，於洪秀全建立太平天國(1851-64)年間創立，以反清復明為志業。在晩清年間，洪門舉行多次起義，都以失敗告終。每次失敗後，都有不少洪門子弟逃亡海外，將洪門傳播到海外華人。洪門在全世界有很多分支，下設致公堂、義興會、三合會、秉公堂、瑞端堂等二十多個堂口，各者互不隸屬，其中傳到美國的洪門最初名叫洪順堂，1870年代改稱為致公堂，而在南洋等地，則以義興會的勢力最大。
        「門外九連山秀茂，寺內三聖佛尊嚴」九連山乃指福建浦田九連山的南少林寺，三聖則是儒道佛三聖，以表達致公黨人的淵源；在致公堂屋內，忠義堂供奉關帝的神龕上，更寫上「復明」字樣，充分反映洪門子弟的救國情操。僑領們經常在此籌集捐款，用於支持推翻滿清以及後來的抗日戰爭，它不僅為華人提供社區服務，並且在不驚動官府的情況下解決社區內部糾紛，一些重要的華人傳統節慶活動也在這裡舉辦。

洪門致公堂照顧鄉親，懸壺興學，還開辦報紙宣揚中國革命事業。

        1872年，以宗族或同鄉為主的組織和會址也開始出現，來自廣東的客家人首先成立了人和堂，到了1875年，已經成立10多個這樣的組織，例如：恩平、開平、新寧(台山)、岡州(新會)、香山(中山)、南海、順德、番禺、增城和黃氏鄉情會等。由開平周氏組成的愛蓮公所和新會鄉親組成的岡州會館都設有「太平房」，為客死異鄉的鄉里料理後事，運送往生者的遺骨回鄕，這些社團旨在讓鄉里有一個地方聚會，互相扶持和照顧，他們經常聯合慶祝節日，拜祭祖先，代表會眾對外發言，保衛鄉親權益。
        所有團體剛開始的時候都是充滿熱情和好意，時間久了，或壯大了便容易變質。龍吟西川在《加國華人社團史》進一歩提及，致公堂名義上是經濟互助組織，但實際上自成一個社會，控制了華人礦區的主要經濟活動，是卡里布華人社區的實際統治者，從民事到司法都可經由致公堂仲裁，堂內事務不得擅自向公權力申訴，否則將被處以私刑。由於煉售鴉片在1908年之前一直合法，致公堂於是包攬了區内的煙館、賭場和春樓生意。

1870年代，美國合記公司(Hop Kee)煉製的鴉片進入卡里布華人礦區。

1885年人頭稅


        「小施勇氣得春夏秋冬祿，大展身手獲東南西北財」明義堂是1870年代建立的堂口之一，設有自己的會館，後來會館被用來開設賭場，其館内沒有分隔牆，寬闊的大堂分別設有番攤，牌九，麻將和紙牌卓，該廠還流行一種下注猜迷的「白鴿票」玩法，後來簡化成「字花」，它像樂透那樣，在99個數字之中每個數字各代表一位古人，莊家每盤畫出一個古畫圖像，讓人參詳是哪兩位古人(亦即要對中四個順位數字)，謎底會高懸在大廳上，於固定時辰揭曉。所謂「害人三鳥」，是指鴉片，麻將和白鴿票，在1930年代，巴克維爾的賭場由新利廠承包，其「字花」彩金約為100加元，讓村民小賭怡情。
        1876年，致公堂在維多利亞建立分堂，它與礦區的致公堂互不隸屬，但是不正當的活動内容如出一轍，使得加拿大社會更加排華。1884年，維多利亞的華商要求清國領事在維多利亞建立一個華人組織，為華人爭取權益，旋即由華商廣安隆的李佑芹、聯昌公司的李天沛、泰源號的李奕德等10餘人籌辦了「域多利中華會館」，由李佑芹出任第一任總理，加拿大首位土生華裔溫金友(Alexander Cumyow, 1861-1955)被選為正値理事兼英文秘書。其宗旨是「聯絡眾情，施行善舉，扶助貧病，禁除內患，杜禦外侮」，亦代表華人反對加拿大作出歧視華人的立法行為。(「溫哥華中華會館」於1895年成立)

明義堂後來被改作被人合稱為：「害人三鳥」(鴉雀鴿)的賭場。

        根據1881年加國人口普査，卑詩華人共有4350多人，其中維多利亞和新西敏兩個城市分別居住了近八百名和五百名華人，其他三千人全部聚集在黃金山區。到了太平洋鐵路完工時，加國境内華人約近兩萬人，其中絶大部分集中在卑詩省，佔卑詩人口比例高達兩成，限制華人的立法行動如箭在弦上。1885年7月，加拿大聯邦議會通過祇針對中國移民徵收「人頭稅」的法案，其初期原本祇是50加元，1900年增至100加元，到了1903年卻暴增至500加元，這500加元超過當時溫哥華半幢房子的房價；而且取消了華人的公民權，華人被禁止購買皇家土地，不得擔任律師、會計師、藥劑師等専門行業，甚至禁止華人在礦坑中從事技術性工作，還剝奪了參選和投票的選舉權利。因此，像溫金友雖然出生在道格拉斯港，而且攻讀法律，英語流利，卻無權獲得律師身份，也被剝奪了參與選擧資格。
        據報導，從1885年到1923年這38年期間，共有82,369名華人繳納了人頭稅，總數接近2,400萬加元之多，幾乎等於聯邦修建太平洋鐵路的2,500萬加元撥款。而且卑詩省議會還通過《華人人口管理法》，規定省内所有14歲以上的男性華人都必須每年繳納10加元稅項，幸好華人上訴卑詩最高法院，該法案被判定越權無效，沒有執行。

此地坪原為育善堂，發生過阿茂被謀殺案。1934年，Marie Roth在此屋開設春樓。

Nam Sing 車隊


        王者以民人為本，民以食為天！在古早時代，杜英來和隆德堂是巴克維爾最有名的兩間唐人酒家，他們的港式點心，佳餚美食近悅遠來，那些餐館現在當然已經不存在了，祇有一間仿古的隆德堂酒家仍然繼續為遊客服務著(其南側的礦工博物館就是杜英來舊址)。由於華人普遍不習慣西式蔬菜，所以他們大多在後院或山坡上設立菜園種植中式蔬菜，而且還飼養一些豬隻和雞禽，這些飼畜隨處走動拉撒，也是白人不願意進來華人區的原因之一。但是村内的糧食産量怎麼夠用，村民每日期待南星車隊運送食物進來。
        1871年，有一個靠自己搖著獨木舟從耶魯前來巴克維爾淘金的華人礦工，他的名字叫 Chew Nam Sing (音譯：趙南星, 1835-1911)，他在奎奈爾的篷車大道上設立了 Nam Sing (南星)農場，種植白菜和芥藍等華人愛吃的中式蔬菜，他還養了8匹馬、10頭牛和20多頭豬。南星當時僱用了第一民族，墨西哥人和其他工人組成馬幫，為斯坦利和巴克維爾的餐館、礦工和居民供應新鮮蔬菜和肉類，是當地最受大家歡迎的車隊。
        南星是一位非常成功的農場主和農產品供應商，數十年來一直為礦區服務，直到驛馬貨運消失了，他的供應店才改設在 Wells。在1940年代，南星擁有的農場土地被奎奈爾機場徴用，現在的 Mufford Valley 牧場則分享了餘下的部分，他曾留下 Wells 的商店給其兩個兒子(Kong Sing 和 Him Sing)，直到1948年被全數出售，對於南星的記憶，祇能在舊照中回味！

仿古的建築通常都開放營業，隆德堂的港式點心和糖醋排骨吸引很多遊客光顧。

從廣生榮到隆和行


        「兩廂錦繡藏百貨，一店春風暖萬家。」1900年代是巴克維爾興旺的年代，經濟受到 Cariboo gold fields (1896-1913)等大型水力採礦公司帶動，鎮上新建了不少房子，其中馮英也因採礦致富，在提高人頭稅之前將妻子和孩子接來加拿大居住，他於1902年在歷史悠久的岡州會館原址創建了這座色彩繽紛的廣生榮大房子，其樓上是住家，樓下主要售賣由香港和廣州運來的名貴字畫，絲綢服裝及唐山雜貨。
        馮英同時擁有對面兩間店鋪(皆建築於1880年代)，直至1914年，馮英打算衣錦還鄕，便將三者一起出售給已經擁有仁和號的隆和行，當時隆和行正在風生水起。隆和行自從1907年便接手經營仁和號後，又增購了這間很氣派的廣生榮作為「旗艦店」，他另將對面兩間店鋪分別出租給勝記中藥店與林記洗衣店(其兼營澡房)，是當時唐人街内最強企業。

馮英於1902年建造的廣生榮是當時山城興旺的代表，他同時擁有藥材店和洗衣店。

革命黨與保皇黨


        1906年，致公堂開辦了大漢公報，宣揚中國革命事業，為加拿大第一份華文報紙，但是華人並非人人主張革命，大部分華人都是抱持以不變應萬變的保守心態的。在上個世紀之交，康有為戊戌變法失敗後流亡國外，並在維多利亞創設保皇會，保皇黨全稱「保救大清皇帝會」，又名中國維新會，以鼓吹君主立憲制為主要綱領，與孫中山等革命黨人領導的的同盟會(中國國民黨前身)形成對立，兩股支持力量偶然在山城發生碰撞也就無可避免。
       「門前大道通八方利路，店後小溪納四方財源。」仁和號的股東們大部分是保皇黨人，他們自從1870年代開始就在村内從事海味乾貨買賣，其後又在奎奈爾開設分店，在當地與和利棧，海灣公司和 James Reid 這三間商店互別瞄頭。無奈國家風雨飄搖，他們在1907年將全盤生意出售給剛發跡的隆和行，股東們四散東西，各奔前程。

右一與右二分別是和利棧與仁和號，仁和號與明義堂都是礦村最古老的房屋。

        「物美價廉買賣不詐，秤平斗滿童叟無欺。」位於仁和號隔壁的和利棧，其愛國立場就恰恰相反。和利棧是由四個股東合資，早在1866年分別在巴克維爾和奎奈爾都開設有澡房和洗衣熨燙店，然後是雜貨店，其商店主要售賣大米，水罐，瓷器，籃子和香燭等中國貨物，還擁有鴉片及煙酒等零售牌照，是一家很老字號的商號。1880年代，和利棧生意興隆，經常在重大節日烤乳豬分贈給村民享用，還邀請廣東的粤劇圑到巴克維爾演出，對支持孫中山先生革命亦不遺餘力。
        中國改朝換代以後，和利棧在1913年將巴克維爾的商店轉售給勝記藥材店，他們仍保留奎奈爾的商店，就是我們在奎奈爾介紹過的周禮堅的商店，這間商店直至1938年關閉，但是周禮堅的曾孫輩至今仍然留在奎奈爾經營 Keen's Sports (堅記)運動服裝店。可惜和利棧原鋪被新東主勝記藥材店接手後，隨即於1915年不幸失火，失去了這座古老建築，勝記藥材店被逼改向隆和行租用鋪位繼續營業。現在座落在和利棧原址的大房子是園區從 Mickeyville 搬來替代，並將它恢復到舊時和利棧的原始模樣；至於黎瑞來商號也是類似情況，該商號自1880年代在上址營業，後來失火燒毀，其現在的建築物也是從別處搬來替代的。

和利棧内場販賣鴉片支持革命，其外場擺設類似農具店，有神壇和香爐。

勝記號中醫時運不濟


        「妙手丹心保康滅病，銀針草藥救死扶傷。」舉頭三尺有神明，也有一些華人僑領宅心仁厚，照顧鄉親，懸壺興學，1913年，勝記中醫藥材店正式開業，如前所述，勝記號原來和利棧的房子被火燒毀，後來向隆和行租賃廣生榮對面的店鋪繼續執業，這一間店鋪其建築年份較其隔壁的洗衣店更早，可能建於在1880年代以前，這兩者曾屬於馮英所有，後來被隆和行同時購入。未料到1920年代山城景氣衰落，隆和行縮小規模，祇保留原先的仁和號，並將廣生榮，藥材店和洗衣店等三個鋪位一起轉賣給李莊的利昌公司，時運不濟的勝記號執業時間不長(1913-1926)，也在此時結束營業，其商址後來被李莊改作倉庫。
        李昌洗衣店(Lee Chung Laundry)位於勝記號的南側，那是一個非常容易讓人混淆的名字(李祥，李莊和李昌)。這位洗衣店的老闆李昌是從1900年代初期在巴克維爾的前村開始了一家洗衣店，他的洗衣店於1916年搬到上址，並兼營了林記澡房，他還出售一種號稱攝氏零下40度都能喝的烈酒，大家於是給他取了一個叫 “零下四十度” 的綽號。其實40度是指酒精的濃度，合乎卑詩省府當時規定，李昌平時假裝瘸腿，讓人覺得可憐以避免被人欺負。李昌的洗衣店和澡房經營到1930年代，之後便將生意搬到 Wells 鎮。

勝記號中醫藥材店「能醫不自醫」，其執業期間約在1913年至1926年。

        隆和行最終於1927年倒閉，將仁和號這間創始店賣給致公堂的堂主宋大，1933年，宋大又將仁和號轉售給李莊。仁和號與明義堂的建築年份相約，都是建在巴克維爾大火災之後，其近年經過園區妥善整修，相當具有歷史價値。宋大是巴克維爾致公堂的最後一位堂主，他自1884年來到維多利亞，然後步行走到蘇打溪，在那裡的農場先找到一份工作，然後到達巴克維爾。1916年宋大開始任職凱利飯店大廚，從1917年起擔任致公堂堂主直到1949年，經歷中國最動盪的時代，也見證了巴克維爾的興衰。
        人頭税沒有完全阻止華人移入，尤其是1900年代晩清末年，很多華人開始遷往加東，據統計，1921年加拿大華僑人數約四萬人，其中四成在加東滋長，六成留在卑詩的部分，祇較鐵路完工時略微成長，卻仍佔卑詩總人口的4.5%，但男女比例為懸殊的13比1。由於一次世戰以後，大量退伍軍人需要安置，必需為他們騰出工作機會，而且當時的排華氣氛也達到高潮，例如溫哥華飯店開除了所有華人員工，無論在新西敏和利頓都有華人故居被無情拆除，祇有巴克維爾的華人沒有受到太多歧視。
        1923 年6月30日，加拿大聯邦政府通過更嚴厲的《華人移民法案》(俗稱：「排華法案」)，人頭稅從此免了，卻乾脆禁止所有華人以移民身份(包括英籍港人)進入加拿大，祇有外交人員，商人及留學生可以獲得豁免。由於華人女性比例嚴重偏低，許多華人勞工終身都沒娶老婆，20年後，此法案直接導致卑詩內陸鄕鎮的華人人口急劇鋭減，甚至絶跡。

排華法案直接導致卑詩內陸鄕鎮的華人人口急劇鋭減，甚至絶跡。

Lee Chong 與 Bill Hong


        「偉業宏開財星高照生意旺，鴻圖大展貴客常臨利路廣。」在巴克維爾的唐人區，每間華人房屋門口都有一副與其生意相關的對聯，其中以利昌商店的最有氣派。看到這裡，大家可別像我第一次到巴克維爾一樣，誤會這間李莊(Lee Chong)的利昌商店是從前李祥的商店(兩者的英文拼法經常相同)，也不要與李昌(Lee Chung)的洗衣店混淆。
        這間利昌商店是1932年的建物，當時李莊和 Bill Hong (洪標)是親蜜合夥人，李莊在1926年購入隆和行名下的廣生榮，勝記中藥店和林記澡房之後，山城時來運轉，金石英礦帶來不少人口，礦村經濟逐漸回春，為了迎接絡驛不絶的人潮，李莊於是蓋了這幢新頴的住商大樓，還在村前開設過餐館，使得利昌寳號成為巴克維爾唐人區内最大的一個企業。這是山城最後一波建設，李莊與村前的 Fred Tragillus 與 Lottie Kelly 這三個家庭，稱得上是巴克維爾後期的三大家族。
        在李莊尚未興建自己的百貨店之前，他和洪標兩家人就是住在廣生榮二樓，利昌商店建好後，其上層仍由李莊和洪標兩個家庭共住，下層是才是店鋪，李莊經營這間商店到1943年，兩年後再由洪標的大兒子 Pat Hong (洪柏)重新開張，然後到了1953年，洪柏將商店轉移到 Wells 鎮，直到1973年結束。

李莊於1932年建造了這間利昌百貨店，那是巴克維爾最後一波建設。

        洪標的大名在當地可謂無人不曉，他是卡里布淘金的華人裡最具代表性人物。洪標的父親是黃家旺(Wong Gar Won,1852-1945)，廣東台山人。他自從10歳便到美國生活，18歳來到卡里布區淘金，1885年在斯坦利開設雜貨店的同時，繼續在閃電溪附近採礦，黃父有五個孩子，都在閃電溪上度過他們的童年。1927年黃父結束其生意榮歸故里，於1945年去世。
        洪標(Bill Hong,1901-1985)本名為黃孟洪，1901年在斯坦利出生，由於西方人習慣將名字末位視為姓氏，他很自然被西方人稱為 WM Hong，於是他在維多利亞升學期間，乾脆就將英文名字合法地更名為 William (Bill) Hong，改稱 Bill Hong，譯成中文變成洪標。1926年，洪標帶著妻子小花(Fay)離開父親在斯坦利的商店，移往巴克維爾定居，他和李莊兩個家庭一起共住，兩人合作設立了利昌寳號，他們的採礦和商舖生意成績不錯，孩子們都在那裡長大。1933年，洪標聯合鎮上聞人(如 F. Tregillus、T. Blair、K. Campbell 等人)，共同創辦了巴克維爾電力公司。1936年，洪標像他的父親一樣，帶著五口之家打算回到中國定居，可是適逢日本侵華巨變，他們在家鄕住不到一年便怱忙逃亡回到巴克維爾。
        二戰結束後，洪標繼續辛勤採礦，逐漸擁有更多礦權，他積極參與社區事務，不僅擔任志願性的消防隊長，還寫了一本書《…And So… That's How It Happened》(這就是曾經發生過的)，回憶他在當地淘金，後來營商那數十年内的所見所聞，對重建歷史村提供許多寶貴資料。1980年，洪標從他的蚊子溪金礦取得第一塊金磚，為他的採礦事業推上高峰。他於1985年在奎奈爾逝世。

在廣生榮對面，利昌商店(右三)、林記澡房(右二)與勝記藥店(右一)皆為李莊擁有。

老僑，中僑與新僑


        在巴克維爾晚期，華人日漸減少，唐人街的分界線逐漸消失，在唐人街出現了許多非華裔房屋，它們的西式門廊很容易與周圍的華人房屋分辨開來。例如礦工 G. Halverson 於1939年便在杜英來餐廳舊址新建了住宅(現在是礦工博物館)，Marie Roth 於1934年在隆德堂北側開設春樓；Kibbee 之家也是其中一個例子，這座房子原來位於 Jones 牙醫診所旁邊，Frank Kibbee 於1917年將屋屋搬到現址，作為其冬天將孩子們帶到鎮上上學的居所。Kibbee 是鮑倫湖的狩獵嚮導，後來成為鮑倫湖禁獵保護區首任園管員。
        實施了24年的「排華法案」發揮昨用，據加拿大人口普査，華人從1931年高峰約46,500人(0.45%)，萎縮達三成降至1951年谷底的32,528人(0.23%)。在1950年代華人最凋零的年代，大量華人礦工離開礦村，他們有些返回中國，大部分留在加國，不過，許多單身礦工無後為繼，最終不知去向。無論如何，華人在卑詩的歷史中佔有一席重要位置。

礦工博物館(中)的西式門廊很容易與其左右的隆德堂和致公堂分辨開來。

        「萬般皆下品，唯有讀書高！」橫批：有教無類。這是巴克維爾華人私塾門前掛著的至理名言，也反映華人父母望子成龍的民族性。下圖這間私塾看似新建，其實是1932年由一位南斯拉夫籍的礦工興建的。
        1947年，加拿大政府終於修改移民法，允許加籍華人申請妻子及未滿18歲子女來加拿大團聚。五年後，親屬團聚放寬至未滿21歲的子女和60歲以上的父母，當時中國風雲變色，很多老華僑回到香港娶妻，到了1971年華人人口回升到近12萬人，男女比例趨近平衡，但僅佔加拿大當時人口數的0.54%，他們稱得上是加拿大真正的「老僑」。
        1971年，加拿大正式實行多元文化政策，放棄了給予歐洲人優先進入加拿大，開放外國移民條件，每個公民都能平等地參與加拿大社會，許多港人就是在此期移入。直至1991年，加國華人人口上升至63萬，佔總人口數約2.3%，在這個時期移民加國的華人，被認為是「中僑」。1990年代香港九七回歸，又有大量港人湧入，在1990年至2001年這10年期間，加國華人增加了45萬，達到109.5萬人，佔加國總人口數約3.7%，其中約37.4萬華人定居在卑詩(有九成聚居在大溫哥華地區)，佔卑詩人口數達9.7%，佔大溫地區人口比例近18%。千禧年以後，來自中國的移民大幅增加，時至今日(2020年)，加國華人已近180萬，佔加國總人口數約5.1%，佔大溫地區人口比例更高達21%。

代寫代讀家書！歷史村極著重文化詮譯，對衣著及擺設非常考究。

        2006年，哈珀總理為排華法案正式向華裔道歉，並向人頭稅繳納受害者在生的親屬作出賠償，為120年前的歧視法案劃下句點。
        現在，當你走進這個距離溫市900公里的山區陋巷，就像進入一部電影一樣，這裡的歷史遺跡保存完好，唐人街的招牌還在，當時經營的商舖、餐館，都給人一種好像仍在營業中的感覺，博物館收藏超過18,500件珍貴物品和照片，150年前清朝人留下的歷史遺跡亦十分豐富，猶如是一個活的中國檔案收藏館。巴克維爾是卑詩省的發源地，對於生活在卑詩省的朋友，非常建議大家遠道前往探訪一次！




本文內容參考自：

加國華人社團史, 龍吟西川 於2018-04-28發表於「看點快報」

洪門及加拿大洪門史論, 黎全恩 著作

探訪淘金古鎮巴克維爾，可能改變你對早期華人在加拿大生活的認知
作者：介庸（加拿大華人歷史研究學會）
https://kknews.cc/travel/qxbv5ar.html

《卑詩省華裔加人編年簡史》, 朱靄信(Jim Wong-Chu)發表在明報加西網

Barkerville and the Cariboo Goldfields – By Richard Thomas Wright 2013

Canada's Historic Places 網頁
https://www.historicplaces.ca/en/rep-reg/place-lieu.aspx?id=21271


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